法国著名雕塑家罗丹曾说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”

吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”

现在很多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。

没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，生活越来越无趣、越来越枯萎。

木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”

文盲不可怕，美盲才可怕。

林少华是我喜欢的翻译家，

《挪威的森林》译得很精彩。

最近读他的随笔集《异乡人》，

其中有个细节令我莞尔——

“某日早上，我悲哀地发现，

大弟用叫‘百草枯’的除草剂，

把院落一角红砖上的青苔喷得焦黄一片，

墙角的牵牛花被药味儿熏得蔫头耷脑。

问之，他说：‘青苔有什么用，牵牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！’

悲哀之余，为了让他领悟青苔和牵牛花的美，

为让他体味‘苔痕上阶绿，草色入帘青’的诗境，

我特意找书打开有关图片，

像讲课那样兴奋地讲了不止一个小时。

不料过了一些时日，他来园子铲草时，

还是把篱笆上开得正艳的牵牛花利利索索连根铲除。

我还能说什么呢……”

林少华一声长叹“我还能说什么呢”，

不由让人想起一句成语：夏虫不可语冰。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

一次，蒋勋带着宏碁电脑创始人施振荣，

去希腊看阿波罗神殿。

走了几小时山路，很辛苦。

到达目的地，施振荣一脸错愕：

“我们走了这么多山路，难道就是来看六根柱子，还有三根是断的？”

蒋勋说：“施先生，你一路上说，

要创造自己的品牌，什么叫品牌？

如果阿玛尼是品牌，香奈儿是品牌，

那么这个柱子就是希腊两千年的品牌。

你在台北、莫斯科、纽约、北京，

都可以找到这个柱子，

全世界很多国家的国会大厦，都依循希腊柱式。”

但施振荣说：“走几小时山路，难道就为了拍张照？”

施振荣觉得这“太不划算了”，

这次，蒋勋就只有笑笑了。

木心先生说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”

诚如此言。

“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”

第一次读到木心先生这句话时，

就想起一位朋友问我：

“这是什么茶杯啊？”

我回答后，他啧啧地说：

“哎呀，干嘛还要特意买呢，

用喝水的杯子泡茶不也一样喝吗？”

看到茶叶，他也一个劲感叹：

“你买那么多茶叶干嘛？

喝来喝去，还不是水？还那么贵！

喝完只剩一堆烂叶子，太不划算了！”

我笑笑说：“买一套不算昂贵的茶具，

是为了布置一个让我满心欢喜的茶席。

一泡茶7克，可以冲泡20次，

每泡最少20分钟，一斤茶可以喝70次，

也就是说我可以喝460个小时，

我买的是460个小时的愉悦心情和自在状态。”

他嘴巴一撇：“反正我觉得不划算。”

我心里只能来一句：“我竟无言以对”。

五岁时，我们为了捉一只蝴蝶，

而跑了两公里的稻田。

十岁时，我们为了一支冰淇淋，

而问遍了大街小巷的商店。

十七岁时，我们为了一个喜欢的人，

而倾尽所有飞往一个陌生城市。

但现在，有人叫我们去看年少时渴盼的海，

我们却说：树下有块石头，还跑去看海干嘛？

我们越来越喜欢说一句话：“凑合凑合得了！”

凑合的工作，凑合的婚姻，凑合的朋友……

我们凑合着生活，别人也凑合着给予评价，

我们的周围就这样被“凑合”包围。

出于自我美化的本能，

我们还发明了一套价值体系，来肯定自己的生活。

“关上灯都一样”，“跟谁过不是过”，等等。

我们输给了眼前的苟且，

还用否定远方来寻求安慰。

看到别人登山，我们不是敬佩，而是否定：

“上去干嘛，上去你也得下来。”

“有这工夫，不如去看个电影。”

“珠峰上的风景，画册上也有。”

我们就这样成了美盲，失去了欣赏美的能力。

现在很多人干一件事，

首先会问“这有什么用”，

但很少去想“这有什么趣”。

而在欧美，大多数人的最高追求就是有趣。

大家对一个人最高的评价是：这是一个有趣的人。

人活到最后，有趣比有用更有意义。

因为有趣，我们生命才丰盛优雅，我们才不会成为生活的奴隶。

吴冠中说：“中国的文盲不多了，但美盲很多。”

现在很多人穷，穷的不是物质，

也不是文化，而是审美。

没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，

越来越追求实用化的背后，

生活越来越无趣、越来越枯萎。

杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”

人活着的意义在于享受生活，

如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。

美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”

所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。

喜欢清朝生活家李渔的那个故事。

李渔想修一座凉亭，许多人赞助，

出钱最多的是土豪李富贵。

凉亭落成那天，土豪对李渔说：

“谁先想好名字，就用谁的。”

李渔怕土豪出语恶俗，拦了一下说：“且停停。”

土豪说：“还停停什么，我想好了，就叫富贵亭！”

李渔说：“我不是先说了吗，叫且停亭。”

接着，李渔吟出了那副著名对联：名乎利乎道路奔波肠碌碌，来者往者溪山清静且停停。

我们不就如此吗：为名为利而忙得“肠碌碌”。

忙着赶路，忙着学习，忙着应酬，

忙着升官，忙着加薪，忙着算计……

“忙”，左面是心，右面是亡。

人太忙，活得太功利，心就死了。

所以，要想活得美，首先要懂得停、学会慢。

找个地方发发呆，

居然抬头望见了满天星斗。

清晨推开窗，寒意料峭，

却闻到了远山木叶的芬芳。

立冬那天，深夜侧耳细听，

竟然听到了树叶沙沙的声音，

那不就是冬天到来的脚步吗？

苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

一慢，我们的生活就会立刻美起来。

蒋勋有位朋友，买了栋亿元豪宅，

并找了日本最有名的设计师来装潢。

有一次，蒋勋去他家，

发现他住了两年，进口厨具的胶膜都还没撕。

他一个劲地在那炫耀：

“你看，那个是明式家具。”

“这一张，是意大利最贵的床。”

但蒋勋心里感叹：难道家只是装给别人看的吗？

蒋勋也买了一栋房子，在淡水河边。

开发商不懂淡水河美景，把窗户建得很小。

蒋勋找来设计师，开了12个窗，

而且全是推窗，制造比拉窗更靠近河边的感觉。

还架出一个阳台，距离河水只有两米。

蒋勋不喜欢隔间，便让设计师用高度界定三个区域。

“最高的地方是客厅，朋友来了在此喝茶；

次高的地方是书房，我在那边看书；

再次高的地方，就是我的餐厅。

我觉得这是我的房子、我的家，

我是主人，我知道我要什么。”

美，其实就是回来做自己，我能够不被流行所干扰，我知道自己要什么。

有一次，朋友一起闲聊。

有人说喜欢阿玛尼，有人说喜欢香奈儿……

问蒋勋：“你喜欢什么品牌？”

蒋勋说：“我喜欢纯棉、纯麻，

因为我觉得它们很温暖，

材料本身有触觉上的记忆，

排汗吸汗的过程也非常舒服。

名牌不适合我，因为我喜欢自在。”

什么是品味？品牌并不是品味。

品味是不被流行所干扰，回来做自己。

一去比较，你就已经输了。

美是回来做自己，知道生命应该用什么方式去活着，这才是大智慧。